وأصل الفعل : تتذكرون فحذفت إحدى التاءين ، وهذا الحذف كثير ومستعمل في القرآن الكريم وفي الكلام العربي . واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه . الإعراب : إِنَّ : حرف مشبه بالفعل . رَبَّكُمُ : اسم إِنَّ ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . اللَّهُ : خبر إِنَّ . الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لفظ الجلالة ، أو هو بدل منه ، وجملة : خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ : صلة الموصول لا محل لها ، وجملة : اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ معطوفة على جملة الصلة ، لا محل لها مثلها ، وجملة : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ في محل نصب حال من فاعل اسْتَوى المستتر ، والرابط : رجوع الفاعل إليه . أو هي في محل رفع خبر ثان ل إِنَّ . أو هي مستأنفة لا محل لها . ما : نافية . مِنْ : حرف جر صلة . شَفِيعٍ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد . إِلَّا : حرف حصر . مِنْ بَعْدِ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، و بَعْدِ مضاف ، و إِذْنِهِ : مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية : ما مِنْ شَفِيعٍ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . ذلِكُمُ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له ، والميم علامة جمع الذكور . اللَّهُ : خبره . رَبَّكُمُ : بدل مما قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية : ذلِكُمُ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . فَاعْبُدُوهُ : الفاء : حرف عطف على رأي : من يجيز عطف الإنشاء على الخبر ، وابن هشام يعتبرها للسببية المحضة ، وأراها الفاء الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر ، التقدير : وإذا كان ذلك واقعا وحاصلا فاعبدوه . ( اعبدوه ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، وجملة ( اعبدوه ) لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة بالفاء أَ فَلا : الهمزة : حرف استفهام وتوبيخ وتقريع ، الفاء : حرف عطف . ( لا ) : نافية . تَذَكَّرُونَ : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية : أَ فَلا تَذَكَّرُونَ مستأنفة مع الجملة المقدرة المعطوفة عليها على القول الثاني في الفاء ، ومعطوفة على ما قبلها على القول الأول في الفاء . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 4 ] إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 4 ) الشرح : إِلَيْهِ : إلى اللّه . مَرْجِعُكُمْ : رجوعكم إلى اللّه . وهذا يكون بالموت أولا ، ثم بالبعث والحشر والنشور ثانيا . وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا أي : وعد على هذا الرجوع وعدا صادقا ،